Se trata de la traducción que realicé de un largo y magnífico artículo de Jean Bélanger  y que apareció bajo forma de libro editado por la Universidad de Oviedo, con un prólogo de Marino Pérez.

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  Voici l'original français : Images et réalités du béhaviorisme. 

  On a trop souvent utilisé des citations de Skinner, hors contexte, voire tronquées, pour dénaturer sa pensée. Los Horcones ont eu l'excellente idée de réaliser une compilation de citations (que je n'ai fait que traduire; tout le mérite leur revient donc) qui donnent une toute autre image, bien plus juste et ajustée, de la pensée et du positionnement de cet auteur contreversé, que certains traitent de presque nazi alors que d'autres le considèrent un anarchiste écolo, et qui reçut, n'en déplaise à certains, le Prix de L'Humaniste de l'Année de la Société Humaniste Américaine, en 1972.
Ces citations ont été extraites principalement de ses 19 livres écrits entre 1938 et 1990, et de ses notes personnelles (non publiées) sur Walden  2. A travers ces citations, les auteurs cherchent à présenter au grand public le travail de B.F.Skinner. La sélection se rapporte essentiellement aux aspects socio-culturels et philosophiques de son œuvre. Ce livre se propose de contribuer à la réduction des malentendus et des mauvaises présentations de la science Analyse du Comportement et de sa philosophie, le Béhaviorisme Radical. Bien entendu, bien d'autres citations relevées dans ses ouvrages n'ont pu été retenues pour des raisons pratiques. Nous espérons que ce livre poussera le lecteur à une étude plus directe et complète de l'œuvre de Skinner. L'effort des auteurs à compiler ces citations se verra d'ailleurs renforcé si elles contribuent à une meilleure connaissance et compréhension de l'œuvre scientifique et philosophique de Skinner. On peut lire ce livre en fonction des intérêts particuliers du lecteur. Les citations ont été classées par rapport à des sujets différents et ne suivent pas un ordre préétabli. Certaines apparaissent à l'intérieur de deux ou plusieurs sujets.

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Tout le mérite de cet article revient au premier auteur, David Lesueur. Je n'ai été que l'intigateur et le directeur de recherche (ce qui ne veut absolument pas dire que je m'en désolidarise, bien au contraire! Le choix du mot "instigateur" est parfaitement lucide).
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Je sais que ce texte (déjà publié dans "Cahiers de Psychologie Politique") peut être utilisé d'une façon "diabolique" non seulement contre Skinner (ses idées sur la question lui ont valu les pires injures, dont celle de fasciste et d'énémi mondial n°1 de la liberté) mais aussi contre ses auteurs (c'est également fait: une de mes "très chère collègues" a cru bon le diffuser dans notre faculté, non sans avoir pris la peine de "stabyloser" des passages entiers pour montrer à quel point j'étais moi-même quelqu'un de peu recommandable -c'est un euphémisme!-). Si, par exemple, Jacques-Alain Miller (JAM pour les intimes) tombe dessus (je lui fais confiance, pour ça...), je suis bon pour le bûcher...
Dans la mesure où ce papier présente la position de Skinner, telle qu'elle apparaît, citations à l'appui, dans son ouvrage Walden 2 et, surtout, Par delà la liberté et la dignité, il est évident que, pour ceux qui ne connaissent pas à fond l'ensemble de son oeuvre, ses positions sur la question peuvent certainement choquer, spécialement lorsque l'on isole des phrases non seulement de son contexte, mais de l'ensemble de la conceptualisation skinnérienne. Je me suis toujours demandé, en effet, combien de ceux qui réagissent ainsi se sont donné la peine de lire l'auteur (et non pas ses détracteurs ou des citations isolées).
Ainsi, cet article ne s'adresse pas aux lecteurs non familiarisés avec l'oeuvre skinnérienne. Ils n'y trouveront que des "motifs" pour devenir encore plus résolument anti-skinnériens et, accessoirement, pour nous clouer tous au pilori. Il s'adresse à ceux qui, connaissant ce que Skinner entend par "liberté" et "dignité" (c'est-à-dire, ceux qui l'ont lu) souhaitent comprendre l'analyse qu'il fait de la société, analyse qui l'a conduit à s'aventurer dans le domaine ô combien risqué de l'utopie, s'inscrivant dans une lignée de penseurs qui remonte à Platon. Après tout, c'est bien le bon vieux Karl qui disait qu'il ne s'agissait pas de comprendre le monde mais de le transformer...

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Tout le mérite de cet article revient au premier auteur, Guerline Nordé. Je n'ai été que l'intigateur et le directeur de recherche (ce qui ne veut absolument pas dire que je m'en désolidarise, bien au contraire! Le choix du mot "instigateur" est parfaitement lucide).
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Il s'agit d'un historique de ce fameux amendement visant à protéger les patients du charlatanisme et des dérives sectaires, depuis sa première version, où seuls les psychologues et les psychiatres pouvaient faire usage du titre de psychothérapeute, en passant par l'inclusion des psychanalistes (qui avaient, en effet, comme pour l'affaire du rapport Inserm, fait reculer les pouvoirs publics) et même les généralistes (!!) et accouchant d'un texte tellement contradictoire que les décrets d'application, à l'heure où je poste ce papier, ne sont toujours pas parus puisque aucun des multiples projets qui se sont succédés ne convenait pas aux uns ou aux autres. Aux dernières nouvelles, le gouvernement se serait enfin décidé à trancher cet été (2008) en publiant un décret qui ne fait toujours pas l'unanimité.
Il faut souligner que ce travail a été réalisé il y a déjà plus de 2 ans et qu'il ne couvre donc pas, hélas,  les nombreux avatars qui se sont succédés depuis. Exemple: JAM et l'amendement Accoyer (encore et toujours)

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Uno de los puntos cruciales de todos los sistemas jurídicos vigentes es el de la determinación del grado de responsabilidad, de lucidez, de un acusado.  Según el grado de responsabilidad que se le atribuya, el sujeto saldrá absuelto, irá a un hospital psiquiátrico, a la cárcel por un cierto tiempo (o para toda su vida) o, en un cierto número de paises todavía, será ejecutado. Dicho problema, a la vista de sus consecuencias, merece une atención especial, pues decidir que alguien puede ser legalmente privado de la vida conlleva, y perdón por el juego de palabras, une enorme responsabilidad. Nuestro propósito es pues examinar con cierto detalle los criterios usados por los expertos psiquiátricos al establecer los informes sobre la “salud mental” del acusado, y sobre todo, poner en evidencia los presupuestos ideológicos sobre los que reposan dichos criterios.

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 Une version française est également disponible sur ce même blog: A propos des expertises médico-légales en psychiatrie juridique