Tout avait bien commencé pourtant. La France avait accouché du Siècle des Lumières, et les Diderot, D’Holbach et autres philosophes s’étaient mis à professer, théoriser et divulguer le matérialisme moniste et le déterminisme, indissociables de la démarche scientifique, qu’ils embrassaient sans réserve. La traditionnelle vision dualiste de l’être humain, façonnée par Platon, entretenue par les Pères de l’église et gravée dans le marbre de notre « inconscient collectif » par Descartes, se voyait donc remplacée par une conception entièrement matérialiste. La mécanique étant à l’époque le modèle emblématique de la science, on assistait à la publication de l’Homme machine  de  La Mettrie, et  le même Descartes, avec sa théorie des réflexes, ouvrait la voie à l’étude des déterminismes dans le comportement humain. L’engouement pour les automates, très à la mode à cette époque, témoigne de la popularité de ces conceptions. Mais, de même que la Révolution française, tentant d’effacer des siècles de Monarchie par l’instauration de la République, dut faire face à la Restauration, à des Empires même, avant de voir ses idées définitivement acquises (l’Histoire nous montre que ce fut long, difficile et qu’il fallut user plusieurs Républiques avant d’aboutir), les Lumières, qui lui étaient intimement liées, furent suivies de périodes de recul, où, suivant la loi du pendule, le dualisme, voire l’idéalisme le plus  arrogant, retrouvèrent leurs lettres de noblesse (comme d’autres leurs titres) sous la plume des Alain, Maine de Biran et Bergson, pour ne citer que ceux-là. Il fallut attendre, sur le plan scientifique, les renforts d’un Darwin pour réaffirmer l’absolue continuité de la chaîne de la vie et la synthèse de l’acide urique par l’Allemand Friedrich Wöhler en 1827 pour en finir définitivement avec le vitalisme, un des derniers avatars du dualisme. Sur le plan philosophique, le coup de grâce devait être porté par Marx et Engels qui, empruntant le principe de la dialectique à Hegel, philosophe idéaliste par excellence, allaient le conjuguer avec le matérialisme, incontestablement métaphysique, scolastique, des Encyclopédistes, pour parvenir à cette synthèse que nous connaissons sous le nom de matérialisme dialectique, auprès duquel s’est nourrie toute la gauche depuis son existence. Tous les jalons avaient donc été plantés, tout le balisage effectué. Il ne restait donc, à une conception scientifique moderne de l’Homme, qu’à emprunter le chemin ainsi balisé. C’était sans compter avec un certain médecin viennois, qui allait, après quelques difficultés d’implantation, dominer non seulement la psychologie clinique et la psychopathologie françaises, mais toute la psychologie et, au-delà, la société et la culture de ce pays (Castel, 1973). L’orientation majoritaire dans le domaine de la psychothérapie fut donc, en France, la psychanalyse, qui allait  stériliser toute tentative d’implantation et de développement d’une autre approche. 

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Lire également sur le sujet : Le béhaviorisme et la gauche en France: histoire d'un rendez-vous manqué.

 
 Para los que no leen francés, abordé el mismo tema en el artículo : Conductismo y marxismo en Francia (Skinner, Marx, la izquierda y los demás)

Ciência e ideologia sempre mantiveram relações particulares, de interdependência e interfecundação (às vezes, de intercontaminação), geralmente conflitivas. A história da ciência está cheia de exemplos desses diferentes modos de relação entre ambas. E nosso século nos oferece ainda um vasto panorama disto com as vigorosas polêmicas sobre, para não citar mais que algumas, o criacionismo frente ao darwinismo, a clonagem de seres humanos, os organismos geneticamente modificados ou, o que vai estar no centro desta apresentação, a resistência na França em, concretamente, adotar um “novo” (apesar de que em breve completará um século!) paradigma em psicologia: o behaviorismo. De fato, frente a uma posição historicamente dominante da psicanálise, com a cumplicidade do movimento pós-modernista (incluindo seus aspectos de relativismo cognitivo) e o apoio das posições anti-científicas geradas pelo medo, desconcerto e o desamparo frente às potentes e eficazes tecnologias atuais em âmbitos tão distintos como a física nuclear, a genética ou a embriologia, o behaviorismo, que acumula os defeitos de ser uma postura científica e de desenvolver uma tecnologia eficaz no manejo dos comportamentos, inspira uma grande repulsa e produz uma forte resistência à sua adoção. Serão examinados, portanto, alguns aspectos das oposições ideológicas ao behaviorismo em nossas latitudes.

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   Version française :

Cualquier persona que conozca mínimamente la situación de la psicología en el otro lado de los Pirineos sabrá que el conductismo, que goza de una situación relativamente confortable tanto en nuestras latitudes (a pesar del aflujo masivo y del éxito incontestable de psicoanalistas argentinos) como en la mayor parte de países "avanzados", no existe ni ha existido nunca en Francia. Tal singular excepción merece, a nuestro modo de ver, un análisis histórico que nos permita entender cómo es posible que un país tan glorioso en la mayoría de los ámbitos (artístico, filosófico y científico) presente una situación a tal punto anómala respecto a la psicología. Ello nos llevará, paralelamente, a presentar la figura de Pierre Naville, un gran desconocido, que merece sin embargo una plaza de honor entre los clásicos de la psicología.

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  Pour ceux qui ne lisent pas le castillan, voici deux articles, dans ce blog, sur le (fascinant) personnage de Pierre Naville:

Pierre Naville et le béhaviorisme

Pierre Naville in memoriam

Es muy posible que el lector de estas páginas, perteneciente a uno de esos países comunmente denominados "en vías de desarrollo", marcado por su ancestral complejo de inferioridad con respecto a los países "avanzados", considere la lejana Europa en general, y la mítica Francia en particular, co­mo el paraíso absoluto en todos los ámbitos. Si el lector pertenece además al microcosmos de la psicología, imagina, por vía de consecuencia, que París debe ser algo así como La Meca del saber psicológico. Y teniendo en cuenta que en la mayoría de esos países "tercer-mundistas" hasta las ratas (válgame la expresión) saben que la psicología es el estudio experimental de la conducta, se figuran que en la patria de Claude Bernard los niños recitan el manifiesto conductista de Watson casi al mismo tiempo que las tablas de multiplicar, y que en los Campos Elíseos los labo­ratorios de conducta florecen como las salas de espectáculos más o menos licenciosos. Al autor de estas páginas, igualmente nativo de uno de esos países "atra­sados", evidentemente acostumbrado a considerar que todo lo que viene de fuera debía ser forzosamente mejor que lo de su pobre, triste y desgraciada patria, se le presentó la ocasión de terminar sus estudios de psicología en la ciudad del Sena, algo así como si a un seminarista rural le ofreciesen la opor­tunidad de ingresar en la Curia Romana. Que el lector envidioso se tranqui­lice rápidamente: la desilusión fue de talla.

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 Pour ceux qui ne lisent pas le castillan (nobody is perfect) ils trouveront dans ce blog, à défaut d'une traduction de ce papier, des articles en français sur le même sujet :

Le béhaviorisme et la gauche en France: histoire d'un rendez-vous manqué

L'Analyse Expérimentale du Comportement (AEC) en France.

Pierre Naville et le béhaviorisme

Pierre Naville in memoriam

La actividad electrodérmica constituye una de las variables más utilizadas en la investigación psicofisiológica. En este papel se retraza su historia y se fija su terminología y nomenclatura estandar al mismo tiempo que se describe y define sus parámetros, medidas y unidades en vistas de una normalización de su uso, un tanto coótico hasta ahora.

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