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  Aquesta plana és el "blog" de n'Esteve. Hi trobareu articles, classes, adreces, noticies, documents diversos dels que podreu disposar. En contrapartida, m'agradaria rebre'n els vostres comentaris...

 

 Esta página es el "blog" de Esteve. En ella encontrareis artículos, clases, direcciones, notícias, documentos diversos puestos a vuestra disposición. A cambio, os agradecería que me mandaseis
vuestros comentarios al respecto...

21 juillet 2008 1 21 /07 /juillet /2008 22:06

Tout le mérite de cet article revient à son premier auteur, Cédric ROUTIER. Je n'ai été que le directeur de recherche et je dois avouer que Cédric s'est très bien dirigé tout seul.
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Après une présentation des options skinnériennes vis-à-vis de la science en général, deux aspects particuliers sont considérés : la causalité d’une part, l’explication et les théories scientifiques d’autre part. Dans la lignée de travaux récents, une mise en perspective des positions de Skinner donne lieu à deux conclusions provisoires : premièrement, l’arrière-plan théorique de ses analyses se résume clairement à quelques théoriciens anglo-saxons de la science moderne ; deuxièmement, ses conceptions de la causalité et de l’explication sont loin d’être distinctes et distinguables. Cet article, concernant l‘opportunité d’accorder ou non le statut d’épistémologie originale au béhaviorisme radical skinnérien, aboutit donc sur une position mitigée, mais propose l’étayage éventuel de cette thèse par des recherches subséquentes.


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21 juillet 2008 1 21 /07 /juillet /2008 21:59

Tout avait bien commencé pourtant. La France avait accouché du Siècle des Lumières, et les Diderot, D’Holbach et autres philosophes s’étaient mis à professer, théoriser et divulguer le matérialisme moniste et le déterminisme, indissociables de la démarche scientifique, qu’ils embrassaient sans réserve. La traditionnelle vision dualiste de l’être humain, façonnée par Platon, entretenue par les Pères de l’église et gravée dans le marbre de notre « inconscient collectif » par Descartes, se voyait donc remplacée par une conception entièrement matérialiste. La mécanique étant à l’époque le modèle emblématique de la science, on assistait à la publication de l’Homme machine  de  La Mettrie, et  le même Descartes, avec sa théorie des réflexes, ouvrait la voie à l’étude des déterminismes dans le comportement humain. L’engouement pour les automates, très à la mode à cette époque, témoigne de la popularité de ces conceptions. Mais, de même que la Révolution française, tentant d’effacer des siècles de Monarchie par l’instauration de la République, dut faire face à la Restauration, à des Empires même, avant de voir ses idées définitivement acquises (l’Histoire nous montre que ce fut long, difficile et qu’il fallut user plusieurs Républiques avant d’aboutir), les Lumières, qui lui étaient intimement liées, furent suivies de périodes de recul, où, suivant la loi du pendule, le dualisme, voire l’idéalisme le plus  arrogant, retrouvèrent leurs lettres de noblesse (comme d’autres leurs titres) sous la plume des Alain, Maine de Biran et Bergson, pour ne citer que ceux-là. Il fallut attendre, sur le plan scientifique, les renforts d’un Darwin pour réaffirmer l’absolue continuité de la chaîne de la vie et la synthèse de l’acide urique par l’Allemand Friedrich Wöhler en 1827 pour en finir définitivement avec le vitalisme, un des derniers avatars du dualisme. Sur le plan philosophique, le coup de grâce devait être porté par Marx et Engels qui, empruntant le principe de la dialectique à Hegel, philosophe idéaliste par excellence, allaient le conjuguer avec le matérialisme, incontestablement métaphysique, scolastique, des Encyclopédistes, pour parvenir à cette synthèse que nous connaissons sous le nom de matérialisme dialectique, auprès duquel s’est nourrie toute la gauche depuis son existence. Tous les jalons avaient donc été plantés, tout le balisage effectué. Il ne restait donc, à une conception scientifique moderne de l’Homme, qu’à emprunter le chemin ainsi balisé. C’était sans compter avec un certain médecin viennois, qui allait, après quelques difficultés d’implantation, dominer non seulement la psychologie clinique et la psychopathologie françaises, mais toute la psychologie et, au-delà, la société et la culture de ce pays (Castel, 1973). L’orientation majoritaire dans le domaine de la psychothérapie fut donc, en France, la psychanalyse, qui allait  stériliser toute tentative d’implantation et de développement d’une autre approche. 

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Lire également sur le sujet : Le béhaviorisme et la gauche en France: histoire d'un rendez-vous manqué.

 
 Para los que no leen francés, abordé el mismo tema en el artículo :
Conductismo y marxismo en Francia (Skinner, Marx, la izquierda y los demás)

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21 juillet 2008 1 21 /07 /juillet /2008 21:47

Dans le lexique que Le Ny (1961) présente à la fin de son livre sur le conditionnement on peut lire : "Nous donnons ici quelques précisions indis­pensables dans un domaine où le vocabulaire est encore mal établi, et souvent tributaire de traductions plus ou moins homogènes ; la double contribution russe et américaine est parfois une source d'ambiguïté". A la fin de l'introduction il déclare : "...l'importance accordée au conditionnement par les psychologues français est probablement encore très inférieure à ce qu'elle devrait être". (Le Ny, 1961). (Cette phrase est toujours présente dans l'édition de 1975). Voilà, parfaitement exposées, les raisons des inexactitudes et des erreurs existant encore aujourd'hui, dans le domaine du conditionnement, en France. Comme le titre de cette note le signale, il ne sera ici question que du conditionnement opérant. Nous éliminons ainsi l'une des sources de confusion citées par Le Ny (1961), "la double contribution russe et améri­caine". Les imprécisions que nous avons relevées ne concernent, d'ailleurs, que le modèle instrumental. Au contact des étudiants, mais aussi des enseignants, nous avons pu constater la force et la persistance de ces confusions, dont l'exemple caractéristique pourrait être l'identification de "renforcement négatif" à punition. L'origine de cette confusion nous semble résider dans les textes mêmes des spécialistes français de la question.

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21 juillet 2008 1 21 /07 /juillet /2008 21:36

Ciência e ideologia sempre mantiveram relações particulares, de interdependência e interfecundação (às vezes, de intercontaminação), geralmente conflitivas. A história da ciência está cheia de exemplos desses diferentes modos de relação entre ambas. E nosso século nos oferece ainda um vasto panorama disto com as vigorosas polêmicas sobre, para não citar mais que algumas, o criacionismo frente ao darwinismo, a clonagem de seres humanos, os organismos geneticamente modificados ou, o que vai estar no centro desta apresentação, a resistência na França em, concretamente, adotar um “novo” (apesar de que em breve completará um século!) paradigma em psicologia: o behaviorismo. De fato, frente a uma posição historicamente dominante da psicanálise, com a cumplicidade do movimento pós-modernista (incluindo seus aspectos de relativismo cognitivo) e o apoio das posições anti-científicas geradas pelo medo, desconcerto e o desamparo frente às potentes e eficazes tecnologias atuais em âmbitos tão distintos como a física nuclear, a genética ou a embriologia, o behaviorismo, que acumula os defeitos de ser uma postura científica e de desenvolver uma tecnologia eficaz no manejo dos comportamentos, inspira uma grande repulsa e produz uma forte resistência à sua adoção. Serão examinados, portanto, alguns aspectos das oposições ideológicas ao behaviorismo em nossas latitudes.

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  Original castellano : Ciencia e ideología 

 
   Version française :
Science et idéologie.

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21 juillet 2008 1 21 /07 /juillet /2008 21:24

La manera en que ha sido redactada la primera parte del título de este artículo parece inducir a la respuesta: para nada. El hecho de confesar, en la segunda parte del mismo, que su autor es un psicólogo, contribuye sin duda a alentar tal respuesta, pues de todos es sabido que los psicólogos, con sus teorías extravagantes, se dedican a llevar sistemáticamente la contraria y a querer persuadir al resto de los mortales de que lo blanco es negro y viceversa. Que el lector se tranquilice en seguida: el propósito de este trabajo no es demostrar que las cárceles no sirven para nada. AI contrario, las cárceles desempeñan un papel importante en nuestra sociedad, pero, sin duda, radicalmente distinto del que se les supone. Intentaremos pues, en las páginas que siguen, explicar por qué las cárceles no sirven realmente para aquello que la opinión pública y el mundo de la justicia (éste no es más que un reflejo de aquélla) pretenden implícita o explícitamente, si no para cosas muy distintas e incluso contradictorias.

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   Traduction française : A quoi servent les prisons? Réflexions d'un béhavioriste.


  
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21 juillet 2008 1 21 /07 /juillet /2008 21:17

Cualquier persona que conozca mínimamente la situación de la psicología en el otro lado de los Pirineos sabrá que el conductismo, que goza de una situación relativamente confortable tanto en nuestras latitudes (a pesar del aflujo masivo y del éxito incontestable de psicoanalistas argentinos) como en la mayor parte de países "avanzados", no existe ni ha existido nunca en Francia. Tal singular excepción merece, a nuestro modo de ver, un análisis histórico que nos permita entender cómo es posible que un país tan glorioso en la mayoría de los ámbitos (artístico, filosófico y científico) presente una situación a tal punto anómala respecto a la psicología. Ello nos llevará, paralelamente, a presentar la figura de Pierre Naville, un gran desconocido, que merece sin embargo una plaza de honor entre los clásicos de la psicología.

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  Pour ceux qui ne lisent pas le castillan, voici deux articles, dans ce blog, sur le (fascinant) personnage de Pierre Naville:

Pierre Naville et le béhaviorisme

Pierre Naville in memoriam

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21 juillet 2008 1 21 /07 /juillet /2008 21:10

Consideramos que siempre es interesante conocer la imagen que tienen de la Psicología los estudiantes que cursan esta disciplina, pues, de una forma u otra, éstos serán los continuadores de su ejercicio profesional en sus distintas vertientes. Para ello, hemos  aplicado a los estudiantes de Psicología de la U.N.E.D. una modificación de la escala estandarizada por Thiriat (1981) y que ha sido utilizada (con más o menos cambios) en la práctica totalidad de los trabajos de este tipo. En la encuesta se indaga sobre el autor, la obra y el fenómeno que considerasen como los más destacados de nuestra disciplina. También se les pedía que eligiesen ente varias definiciones de psicología y de diferentes conceptos relevantes como el pensamiento, la inteligencia o la mente. Por último, se les requería una valoración de diferentes aspectos de la psicología y de la propia psicología en su conjunto en comparación con otros campos del saber. Concluimos comparando los resultados obtenidos en este trabajo con otros similares realizados con otras poblaciones.

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21 juillet 2008 1 21 /07 /juillet /2008 20:57

Es muy posible que el lector de estas páginas, perteneciente a uno de esos países comunmente denominados "en vías de desarrollo", marcado por su ancestral complejo de inferioridad con respecto a los países "avanzados", considere la lejana Europa en general, y la mítica Francia en particular, co­mo el paraíso absoluto en todos los ámbitos. Si el lector pertenece además al microcosmos de la psicología, imagina, por vía de consecuencia, que París debe ser algo así como La Meca del saber psicológico. Y teniendo en cuenta que en la mayoría de esos países "tercer-mundistas" hasta las ratas (válgame la expresión) saben que la psicología es el estudio experimental de la conducta, se figuran que en la patria de Claude Bernard los niños recitan el manifiesto conductista de Watson casi al mismo tiempo que las tablas de multiplicar, y que en los Campos Elíseos los labo­ratorios de conducta florecen como las salas de espectáculos más o menos licenciosos. Al autor de estas páginas, igualmente nativo de uno de esos países "atra­sados", evidentemente acostumbrado a considerar que todo lo que viene de fuera debía ser forzosamente mejor que lo de su pobre, triste y desgraciada patria, se le presentó la ocasión de terminar sus estudios de psicología en la ciudad del Sena, algo así como si a un seminarista rural le ofreciesen la opor­tunidad de ingresar en la Curia Romana. Que el lector envidioso se tranqui­lice rápidamente: la desilusión fue de talla.

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 Pour ceux qui ne lisent pas le castillan (nobody is perfect) ils trouveront dans ce blog, à défaut d'une traduction de ce papier, des articles en français sur le même sujet :

Le béhaviorisme et la gauche en France: histoire d'un rendez-vous manqué

L'Analyse Expérimentale du Comportement (AEC) en France.

Pierre Naville et le béhaviorisme

Pierre Naville in memoriam

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20 juillet 2008 7 20 /07 /juillet /2008 22:45

 Petit conte filosòfic de ciencia-ficció, publicat inicialment als Quaderns de Psicología  de la Universitat Autònoma de Barcelona l'any 1975, quan encara n'era estudiant, i reprès ulteriorment en el n° 1 de l'efímera Revista (Ciéncia) per acabar en un recull de ciencia-ficció catalana. Es tracta d'un excercici de "descentració" en el que es dona la visió, el punt de vista d'una rata de laboratori  sobre els experiments a la que se la sotmet. Els noms de les rates son els de les rates amb les que treballàvem en aquell moment i el dels investigadors son els del nostrat i mític Laboratori de Conducta just escrits a l'inrevés. La idea em vingué descubrint aquell acudit, avui en dia tan conegut, d'una rata de laboratori dins d'una caixa de Skinner que diu a una altre: "Fixa't; he condicionat perfectament al pàio aquell amb blusa blanca que hi ha allà fora: cada vegada que pitjo la palanqueta aquesta, em dona una boleta de menjar."  Reproduim igualment el dibuix de Reiser que acompanyava la traducció francesa publicada per la revista La Recherche".


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  Versión castellana : Elucubraciones (Memorias de una rata de laboratorio) 

  
Traduction française parue dans La Recherche avec une illustration de Reiser :
Élucubrations (mémoires d'un rat de Skinner).

 English translation : Troubled Meeting. Memoirs of a Skinner's rat.

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20 juillet 2008 7 20 /07 /juillet /2008 22:23

La actividad electrodérmica constituye una de las variables más utilizadas en la investigación psicofisiológica. En este papel se retraza su historia y se fija su terminología y nomenclatura estandar al mismo tiempo que se describe y define sus parámetros, medidas y unidades en vistas de una normalización de su uso, un tanto coótico hasta ahora.

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